Sin embargo, durante el renacimiento nacen dos nuevos representantes de la filosofía política, con cada uno de ellos representando un diferente pensamiento. Por un lado, Maquiavelo con su realismo político, colocando la conservación del poder o la política en general por encima de la ética contradiciendo a Platón el cual pensaba que el Estado debía de fundamentarse en principios éticos, y por el otro, Tomás Moro con su pensamiento idealizado y plantea una utopía donde es lo inverso a Maquiavelo, coloca la virtud por encima de la política.
Profundizando un poco más en Maquiavelo, cabe aclarar que su vida política comienza como secretario de la Segunda Cancillería de la República de Florencia y a partir de esto el inicia a generar una experiencia histórica donde analiza la historia de la humanidad y se fija en los errores y aciertos que ha tenido en orden de descifrar la mejor manera de de llevar a una sociedad a organizarse perfectamente y la contribución que debe tener el gobernante.
Maquiavelo también tiene en cuenta dentro de su filosofía dos aspectos fundamentales: La fortuna y la virtud. La primera tomada como suerte, son los eventos inesperados sobre los cuales los hombres no tienen ningún tipo de control, es el azar, puede ser tanto bueno como malo, no obstante, deben hacer uso de la virtud para concentrar y conservar el poder. De acuerdo con Maquiavelo la virtud es la capacidad de aprovechar las oportunidades que surgen y la capacidad de salir de situaciones desfavorables. La relación que existe entre las dos es que cuando la fortuna vaya en contra del Estado lo afecte de alguna manera, la virtud es la capacidad de tomar medidas obligatorias sin importar cuales sean con el fin de evitar la quiebra o desorganización del Estado, la República. Cabe agregar, que cuando el gobernante debe ser capaz de usar su virtud para aprovecharse de la fortuna que no puede controlar, si le sucede algo mal alguien o algo que le favorezca el debe aprovecharse de esto, beneficiarse para lograr el último fin de conservar el poder y servirle al pueblo. Es importante entender que dentro de la filosofía política de Maquiavelo este no se sirve a sí mismo y no llega al poder para satisfacer sus necesidades, lo hace en busca del bien común.
Por otro lado Maquiavelo refleja todo su pensamiento en su obra más importante y reconocida "El príncipe". En esta afirma que el gobernante debe tener ciertas características con el fin último de poder conservar el poder, aunque a veces estas requieran engañar, ser astuto, aparentar, inclusive comprar a alguien. Como dijimos anteriormente, no siempre era la solución ética pero si la correcta. La frase célebre de "El fin justifica los medios" no hace más que referencia a que el gobernante debe usar todas las maneras posibles para mantener el poder, la estabilidad del Estado y servirle al pueblo sin importar los medios por los que lo logre.
Asimismo, dentro de la estabilidad del estado entran otras 2 cuestiones fundamentales. El hombre es considerado por naturaleza malo, y su comportamiento es definido por sus pasiones las cuales describen su conducta: engaño, astucia, mentira, etc. Maquiavelo afirma que el hombre solo se vuelve bueno por coacción y que por eso es que el estado implementa la ley, como forma de mantener el orden y la organización, pero también agrega que en algunos casos son necesarias las armas como manera de resolver cualquier tipo de contingencia.
Ya casi terminando, pero no menos importante cabe recalcar que Maquiavelo separa por completo lo político de lo moral, pues lo moral es un impedimento para poder tener un estado estable y funcional, el cual debe ser capaz de suplir las necesidades del común. No se fomenta la dictadura sino se enfoca en un republicanismo civil. Ya por último se hace una crítica utópica de la política, donde la base es cuestionar la realidad existente en función de un deseo de reorganizarla, el pensamiento de propuestas utópicas inspiradas en su mayor parte en la República Platónica. Obras con este carácter son la Utopía (1516) T. MORO, la Ciudad del Sol (1623), de T. CAMPANELLA y la Nueva Atlántida (1627) , de F. BACON. Se habla de la exaltación de la racionalidad y subordinación del individuo, la eliminación de la propiedad privada y el uso de la tolerancia.
Cambiando ahora a Tomás Moro y su idealización utópica esta se basa en la idea de que el ser humano es un ser social que necesita vivir en comunidad para alcanzar la felicidad y la justicia. Moro también se preocupa por la justicia social y la igualdad entre los ciudadanos. Describe una sociedad en la que no existen clases sociales y todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y oportunidades
De hecho, divide su enfoque en 3:
LA COMUNIDAD: Moro creía que el ser humano es un ser social que necesita vivir en comunidad para alcanzar la felicidad y la justicia.
LA IGUALDAD: Describe una sociedad en la que no existen clases sociales y todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y oportunidades, En la sociedad utópica, los bienes son compartidos y todos tienen acceso a lo necesario.
LA RELIGION: La religión está presente en todos los aspectos de la vida y en la que los ciudadanos se preocupan por el bienestar espiritual de los demás.
Además en su obra "Utopía", Moro describe una sociedad en la que la propiedad privada no existe y todos los bienes son compartidos. La educación es gratuita y universal, y el trabajo es una obligación para todos los ciudadanos. También destaca la importancia de la religión en la vida de la sociedad utópica. Utopía es un texto que combina el giro humanista hacia la Antigüedad clásica con la imaginación que despertaron los nuevos descubrimientos geográficos y proyecta una sociedad ideal que se instala a la vez en el imaginario medieval del paraíso perdido y en el imaginario moderno emergente que concibe la posibilidad de cambio y transformación por medio de la acción humana.
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