Filosofía de la ciencia - Kepler, Copérnico, Galilei

  

CIENCIA RENANCENTISTA

En la ciencia del renacimiento se dieron las primeras bases para consolidar lo que es la ciencia moderna, para que se alcanzara esto fue necesario que se diera un cambio de mentalidad que permitiese interpretar el universo desde un punto de vista nuevo. 

Algunos grandes influyentes que dieron paso a la ciencia moderna fueron: 

Copérnico: conocido por su teoría heliocéntrica, que postulaba que el sol estaba en el centro del sistema solar y que los planetas orbitaban alrededor de él. Esta teoría se oponía a la teoría geocéntrica prevaleciente en su época, que afirmaba que la Tierra estaba en el centro del universo y que todo lo demás orbitaba a su alrededor. Además de su enfoque hacia la observación y la experimentación, permitió que por medio de este enfoque se pudiera entender los movimientos planetarios que dio paso a conocer el sistema solar, él creía que las teorías científicas debían ser lo más simples y elegantes posibles, y que la complejidad innecesaria en una teoría era una señal de que algo estaba mal. También defendió la idea de que la ciencia debía basarse en la observación empírica y la evidencia, en lugar de en la autoridad de las antiguas autoridades o las creencias religiosas. 

 

Kepler: es conocido por sus descubrimientos sobre la órbita planetaria y la ley de las áreas, que permitieron una mejor comprensión del sistema solar y sentaron las bases para la física celeste moderna. Él creía que la observación era la base del conocimiento científico, y que sólo a través de la observación cuidadosa se podían formular teorías precisas y generales, también creía que las leyes que gobernaban el movimiento de los planetas y otros fenómenos naturales debían ser matemáticas, ya que sólo de esta forma podían ser precisas y universales, esto finalmente le llevó a descubrir la ley de las áreas. También defendió la idea de que las teorías científicas debían ser revisadas y modificadas en función de los nuevos datos y la nueva información que surgieran. 

 

Galileo: Galileo sentó las bases para una nueva forma de hacer ciencia, basada en la observación cuidadosa, la experimentación y la formulación de leyes matemáticas. Propuso una concepción de la ciencia basada en la experiencia y la evidencia, en lugar de la especulación o la autoridad. Él creía que la naturaleza estaba gobernada por leyes matemáticas, lo que permitía la formulación de leyes generales y la creación de modelos que permitieran predecir y explicar los fenómenos naturales. Para Galileo, la matemática era la clave para la comprensión de la naturaleza y permitía el avance del conocimiento. También realizó importantes contribuciones como su trabajo en física, especialmente en el estudio de la caída de los cuerpos y la teoría de la relatividad, revolucionó la forma en que se entendía el mundo físico y sentó las bases para la física moderna. 

 

Los descubrimientos de Copérnico, Kepler y Galilei tuvieron un impacto significativo en la concepción de la belleza y el arte durante el Renacimiento. Permitieron una nueva comprensión del cosmos y una apertura hacia lo desconocido, lo que se reflejó en la representación más realista del espacio y la naturaleza. 

 

 

¿Cómo los avances científicos y tecnológicos influyen en la forma en que se concibe la belleza y el arte en un determinado período histórico de la humanidad? 

La forma en las que influyo los distintos avances teológicos y científicos en la concepción de la belleza es que primero con los avances teológicos que se dieron durante este periodo se dio una percepción de la belleza más que todo desde la divinidad, mientras que desde una perspectiva científica se le da una percepción de una estética matemática a tal punto que los artistas comenzaban a utilizar proporciones geométricas para demostrar la armonía y la perfección del universo.   

 

Filosofía política - Nicolás Maquiavelo y Tomás Moro

Tiempo atrás antes del renacimiento, durante la época de la Grecia antigua la "Polis" era dirigida por sabios y personas con conocimiento, en otras palabras, los virtuosos, solo la gente con virtud eran los que podían gobernar. 

Sin embargo, durante el renacimiento nacen dos nuevos representantes de la filosofía política, con cada uno de ellos representando un diferente pensamiento. Por un lado, Maquiavelo con su realismo político, colocando la conservación del poder o la política en general por encima de la ética contradiciendo a Platón el cual pensaba que el Estado debía de fundamentarse en principios éticos, y por el otro, Tomás Moro con su pensamiento idealizado y plantea una utopía donde es lo inverso a Maquiavelo, coloca la virtud por encima de la política.

Profundizando un poco más en Maquiavelo, cabe aclarar que su vida política comienza como secretario de la Segunda Cancillería de la República de Florencia y a partir de esto el inicia a generar una experiencia histórica donde analiza la historia de la humanidad y se fija en los errores y aciertos que ha tenido en orden de descifrar la mejor manera de de llevar a una sociedad a organizarse perfectamente y la contribución que debe tener el gobernante.

Maquiavelo también tiene en cuenta dentro de su filosofía dos aspectos fundamentales: La fortuna y la virtud. La primera tomada como suerte, son los eventos inesperados sobre los cuales los hombres no tienen ningún tipo de control, es el azar, puede ser tanto bueno como malo, no obstante, deben hacer uso de la virtud para concentrar y conservar el poder. De acuerdo con Maquiavelo la virtud es la capacidad de aprovechar las oportunidades que surgen y la capacidad de salir de situaciones desfavorables. La relación que existe entre las dos es que cuando la fortuna vaya en contra del Estado lo afecte de alguna manera, la virtud es la capacidad de tomar medidas obligatorias sin importar cuales sean con el fin de evitar la quiebra o desorganización del Estado, la República. Cabe agregar, que cuando el gobernante debe ser capaz de usar su virtud para aprovecharse de la fortuna que no puede controlar, si le sucede algo mal alguien o algo que le favorezca el debe aprovecharse de esto, beneficiarse para lograr el último fin de conservar el poder y servirle al pueblo. Es importante entender que dentro de la filosofía política de Maquiavelo este no se sirve a sí mismo y no llega al poder para satisfacer sus necesidades, lo hace en busca del bien común.

Por otro lado Maquiavelo refleja todo su pensamiento en su obra más importante y reconocida "El príncipe". En esta afirma que el gobernante debe tener ciertas características con el fin último de poder conservar el poder, aunque a veces estas requieran engañar, ser astuto, aparentar, inclusive comprar a alguien. Como dijimos anteriormente, no siempre era la solución ética pero si la correcta. La frase célebre de "El fin justifica los medios" no hace más que referencia a que el gobernante debe usar todas las maneras posibles para mantener el poder, la estabilidad del Estado y servirle al pueblo sin importar los medios por los que lo logre. 

Asimismo, dentro de la estabilidad del estado entran otras 2 cuestiones fundamentales. El hombre es considerado por naturaleza malo, y su comportamiento es definido por sus pasiones las cuales describen su conducta: engaño, astucia, mentira, etc. Maquiavelo afirma que el hombre solo se vuelve bueno por coacción y que por eso es que el estado implementa la ley, como forma de mantener el orden y la organización, pero también agrega que en algunos casos son necesarias las armas como manera de resolver cualquier tipo de contingencia.

Ya casi terminando, pero no menos importante cabe recalcar que Maquiavelo separa por completo lo político de lo moral, pues lo moral es un impedimento para poder tener un estado estable y funcional, el cual debe ser capaz de suplir las necesidades del común. No se fomenta la dictadura sino se enfoca en un republicanismo civil. Ya por último se hace una crítica utópica de la política, donde la base es cuestionar la realidad existente en función de un deseo de reorganizarla, el pensamiento de propuestas utópicas inspiradas en su mayor parte en la República Platónica. Obras con este carácter son la Utopía (1516) T. MORO, la Ciudad del Sol (1623), de T. CAMPANELLA y la Nueva Atlántida (1627) , de F. BACON. Se habla de la exaltación de la racionalidad y subordinación del individuo, la eliminación de la propiedad privada y el uso de la tolerancia.

Cambiando ahora a Tomás Moro y su idealización utópica esta se basa en la idea de que el ser humano es un ser social que necesita vivir en comunidad para alcanzar la felicidad y la justicia. Moro también se preocupa por la justicia social y la igualdad entre los ciudadanos. Describe una sociedad en la que no existen clases sociales y todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y oportunidades

De hecho, divide su enfoque en 3:

LA COMUNIDAD: Moro creía que el ser humano es un ser social que necesita vivir en comunidad para alcanzar la felicidad y la justicia.

LA IGUALDAD: Describe una sociedad en la que no existen clases sociales y todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y oportunidades, En la sociedad utópica, los bienes son compartidos y todos tienen acceso a lo necesario.

LA RELIGION: La religión está presente en todos los aspectos de la vida y en la que los ciudadanos se preocupan por el bienestar espiritual de los demás.

Además en su obra "Utopía", Moro describe una sociedad en la que la propiedad privada no existe y todos los bienes son compartidos. La educación es gratuita y universal, y el trabajo es una obligación para todos los ciudadanos. También destaca la importancia de la religión en la vida de la sociedad utópica. Utopía es un texto que combina el giro humanista hacia la Antigüedad clásica con la imaginación que despertaron los nuevos descubrimientos geográficos y proyecta una sociedad ideal que se instala a la vez en el imaginario medieval del paraíso perdido y en el imaginario moderno emergente que concibe la posibilidad de cambio y transformación por medio de la acción humana.

Filosofía de la naturaleza - Giordano Bruno y Tomasso Campanella

 La filosofía de la naturaleza es una rama de la filosofía que va bastante conectada con el neoplatonismo y su pensamiento filosófico pues muchas cosas de este hay en común.

En este pensamiento filosófico sobresalen dos representantes, Giordano Bruno y Tomasso Campanella.

Dentro de su teoría, consideraban las ideas neoplatonistas y Bruno era totalmente anti aristotélico, conciben un universo infinito e inmóvil, que anticipa la concepción de la sustancia única de SPINOZA, Consideran a Dios como una causa interna, un artífice interno de los fenómenos naturales. 

 Afirman que la naturaleza está animada, tiene una especie de alma cósmica de modo que todos los seres, tanto los vivos como los inanimados, son entendidos como una manifestación de este organismo. Nos acercamos hacía una perspectiva panteísta, es decir, a una concepción dónde Dios se identifica con la totalidad, con la naturaleza no siendo más distinto a ella. Por otro lado afirman la existencia de múltiples sistemas solares que surgen y desaparecen en este universo que se desarrolla como un organismo vivo, animado por el alma del mundo y que influencia en sus ideales la nueva concepción del universo.

Cabe agregar que dentro este pensamiento la naturaleza es y libre y el hombre es una criatura dentro de la libertad de la naturaleza, por eso Miguel Ángel y Leonardo da Vinci y los demás pintores reflejaban la desnudez humana, porque no hay nada más libre que la desnudez. Dentro de esta libertad se relaciona una vez más con el neoplatonismo, pues este hombre libre entre todas las criaturas y capaz de razonar debe usar de esta misma razón para entender que hacer con sí mismo, dándole el Artífice dos opciones, o bestializarse o divinizarse.

¿Cómo influyó la filosofía neoplatónica en la concepción de la belleza en el Renacimiento? 

La manera que influyó la filosofía neoplatónica en la concepción de la belleza, es de tal modo de ver esta como índice de la perfección, para entender esto debemos comprender que uno de los principios que tiene esta filosofía desde la physis es que la naturaleza es una relación con el ser, esta al ser creada por el Uno, es decir Dios, es un ser tangible es aquello más cercano a la perfección a la divinidad que tenemos nosotros en nuestro mundo mortal, por lo que aquí comenzamos a relacionar la naturaleza con la belleza, ya que podemos decir que la naturaleza es hermosa, es algo bello por lo tanto se empieza a dar una percepción de la belleza como una cercanía a la naturaleza a lo divino, por lo que se le da una concepción de perfecto. 

¿Cuál es el papel de la naturaleza, la armonía y la proporción en la concepción de la belleza en el Renacimiento? 

El papel que cumple la filosofía de la naturaleza desde la armonía, proporción y la concepción de la belleza es que esta fue bastante influyente en la creación de nuevos pensamientos, de pasar a un teocentrismo a un antropocentrismo, como también ir alejando lo teológico, esto comenzando desde Giordano Bruno, quien por medio de la experiencia y el rechaza la escolástica nos dice que no todas las respuestas están en Dios, también se dio una idealización de la naturaleza por lo que esta se comenzó a considerar un elemento estético y armonioso que representa la perfección, por lo que desde estos pensamientos influyo de gran manera en diferentes corrientes, como en el arte que se comenzaron a representar más al ser humano y a la naturaleza en donde se veían relacionados en muchos casos con la divinidad. 

¿De qué manera la belleza se relaciona con la espiritualidad en el neoplatonismo? 

Teniendo en cuenta lo que mencionamos anteriormente, la relación entre la belleza y la espiritualidad tiene que ver en un primer lugar en cómo está relacionada la belleza y la naturaleza, de modo que, al estar la naturaleza relacionada o siendo un reflejo de lo que para nosotros es la divinidad, llegamos a ver ahora lo que es la espiritualidad desde el neoplatonismo que se encuentra en un punto intermedio entre lo que es el Uno es decir la divinidad y el mundo mortal, por lo que este al igual que la concepción de belleza tienen una relación con respecto a cómo ambos pertenecen al mundo mortal y el mundo de las ideas, y como también estos pueden llegar a tener una relación con nosotros los seres humanos, como el espíritu hace parte de nosotros y nos permite llegar al mundo de las ideas, la concepción de la belleza también puede verse reflejada en nosotros. 

¿Cuáles son las principales diferencias entre la concepción de la belleza en la estética renacentista y la concepción clásica? 

Las principales diferencias entre la belleza en la estética renacentista y la concepción clásica es que a pesar de que en ambos se habla de perfección, en la estética renacentista hablamos de belleza como una perfección debido a que nos permite acercarnos a lo que conocemos como divinidad y nos acerca a aquella, mientras que en la belleza clásica hablamos de una armonía de proporciones donde solo se ve el cuerpo perfecto y que cumpla con unas proporciones. 

¿Cómo influyó el contexto histórico y cultural del Renacimiento en la concepción de la belleza? 

La manera en cómo influyó el contexto histórico del renacimiento con la concepción de belleza es que teniendo en cuenta que fue en un primer lugar una época especialmente difícil para la iglesia esta debió de requerir ser más influyente en la sociedad por lo que comenzó a nacer el neoplatonismo que dio paso a más pensamientos incluyendo una nueva concepción de belleza que a la vez esté relacionada con la divinidad que habla la iglesia en ese momento, una belleza que esté vinculada al mundo después de lo mortal, es decir desde la perspectiva de la religión al reino de los cielos. 

¿Cómo se relaciona la concepción renacentista de la belleza con las ideas de humanismo y antropocentrismo? 

La relación entre la belleza y el humanismo y antropocentrismo, es desde el humanismo como se le comenzó a dar valor al ser humano, se comenzó a dar importancia a lo que era el razonamiento, dando cierta belleza al humano por ser capaz de utilizar el logos y como este por medio de la lógica es capaz de relacionarse con el mundo de las ideas que sería la divinidad, por otro lado, desde el antropocentrismo le dimos una perspectiva de belleza de modo que nos basamos más en lo estético en como por medio de la armonía de la proporción logramos entablar una belleza divina en la cual nos volvemos el centro de todo, y buscamos nuestros propios intereses.